islam en kennis!

Vraag: Ik ben gescheiden en heb een kind met mijn ex-man. In het kader van de omgangsregeling belt hij mij regelmatig en komt hij een keer per week ook over de vloer om zijn kind op te halen. Is dit toegestaan? Antwoord: Als een vrouw gescheiden is van haar man en de terugneemperiode[1] verstreken is, dan is het toegestaan voor hen om met elkaar te spreken met betrekking tot hetgeen wat nodig is voor de omgangsregeling. Gesprekken over andere onderwerpen, die hier los van staan, zijn niet toegestaan omdat de vader en moeder van het kind islamitisch gezien als vreemden van elkaar worden beschouwd. Ook de Permanente Commissie voor het geven van fatwa’s kreeg een soortgelijke vraag en antwoordde hierop als volgt: “Als een man van zijn vrouw scheidt en niet meer de mogelijkheid heeft om haar terug te nemen, dan is hij net als alle andere mannen een vreemde voor haar geworden. Het is niet toegestaan voor hem om alleen met haar te zijn. Hij mag haar wel spreken of ergens ontmoeten i...

Zijn hele leven, werkend voor 't gezin vanaf mijn geboorte, vanaf het begin Zonder slaap, de wekker in de morgen denkend aan ons, wil ons goed verzorgen en zijn vermoeidheid houdt hij verborgen Mijn voorbeeld, mijn sterke vader mijn liefde stroomt door m'n ader Van mijn woord, recht naar het hart mijn vader is speciaal en heel apart hij zou zijn leven geven voor zijn kind om 't te beschermen van weer en wind het vadergevoel is liefde en ook sterk zonder dat je het direct als kind merkt al zijn last die hij bij Allah verwerkt Mijn vader, is mijn voorbeeld, standvastig vaak maken we het onze vaders erg lastig Mijn vader, zwoegend, dag en nacht bezig terwijl ik lag te slapen, dromend en vredig Vader, papa, ooit hoop ik dat je trots bent weet dat je kind altijd aan zijn vader denkt Vader, papa, mijn hart zegt, ik hou van jou mijn vader, papa, die ik volledig vertrouw O Allah accepteer de vaders en hun berouw

Alle lof zij Allah. Het basisprincipe ten aanzien van kleding is dat het de moslim toegestaan is elke kleur te dragen, behalve datgene wat door de Profeet (vrede zij met hem) verboden is. Namelijk rood en geel. De beste kleur die een man kan dragen is wit. Dit vanwege de overlevering die verhaald is door Ibn cAbbaas waarin hij zegt: “De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) heeft gezegd: “Draag witte gewaden, want zij behoren tot de beste van jullie gewaden. En wikkel jullie doden daarin. ” (Aboe Daawoed en at-Tirmidhie) De Permanente Commissie voor het geven van Fataawa heeft hierover gezegd: “Het is bewezen dat de Profeet (vrede zij met hem) witte kleding verkoos boven andere kleuren. Er is geen bewijs dat de Profeet een van de andere kleuren de voorkeur gaf. Hetgeen voorgeschreven is voor de moslim, is dat hij datgene moet dragen wat hem bedekt en hij moet hier niet te veel geld aan uitgeven. Dit is wat de Profeet ons heeft onderwezen. Daarnaast dient de moslim het dra...

Alle lof zij Allah. Het Fadjr-gebed is het Soebh-gebed, er is geen verschil tussen beide. Dit gebed bestaat uit twee gebedseenheden (Rakacaat). De tijd voor dit gebed begint wanneer de ware zonsopgang begint en het eindigt wanneer de zon opkomt. Er is echter wel een gebed dat hieraan voorafgaat bestaande uit twee Rakacaat. Deze twee gebedseenheden staan bekend als de Soennah van Soebh of de twee Rakacaat van al-Fadjr. De termen ‘Salaat us-Soebh’ en ‘Salaat ul-Fadjr’ worden beiden in de Soennah gebruikt om te verwijzen naar dit gebed. Zoals in de overlevering waarin cAbdoer-Rahmaan ibn abie cAmrah zei: “cOethmaan ibn cAffaan betrad de moskee na het Maghrib-gebed en ging in zijn eentje zitten. Ik ging naast hem zitten, waarna hij zei: “O zoon van mijn broeder, ik hoorde de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zeggen: “Degene die al-cIshaa’ gezamenlijk verricht, het is alsof hij de halve nacht in gebed heeft doorgebracht, en degene die as-Soebh (Fadjr) gezamenlijk verrich...

Alle lof zij Allah. Vlees dat niet ritueel is geslacht of geslacht is door een persoon die Islamitisch gezien niet mag slachten wordt gerekend tot dood vlees. Het eten van dit vlees is dan ook niet toegestaan. Wanneer een vuuraanbidder een koe zou slachten – al zou hij dit in de naam van Allah doen en het bloed zou vloeien – dan is het alsnog verboden. Ook als een moslim een koe zou slachten, maar dit niet volgens de religieuze richtlijnen doet, dan is het vlees ook verboden om te eten. Wanneer een gedeelte van dit (verboden) vlees verwerkt wordt in ander voedsel, dan zijn er twee mogelijkheden. De sporen van dit (verboden) vlees zijn terug te vinden in de geur, kleur en smaak van het product. In dit geval is dit verboden om te eten. Is dit niet het geval, dan is hier niets op tegen. De metgezellen waren namelijk gewoon om kaas1 te eten dat afkomstig was van de Maadjoes (vuuraanbidders), terwijl hun vlees Islamitisch gezien verboden is. Als het dus om een kleine hoeveelheid gaa...